Presente na cimeira conservadora de Bratislava, no início de Novembro, Teresa Nogueira Pinto consolida-se como uma das mais estimulantes intelectuais da nova direita portuguesa. Aos 40 anos, esta académica formada em Lisboa, que também trabalhou na Heritage Foundation em Washington, combina um conhecimento altamente especializado sobre os regimes autoritários africanos com um compromisso cada vez mais declarado de oposição aos excessos ideológicos contemporâneos, desde o wokismo à atomização cultural do Ocidente. Professora de ciência política na Universidade Lusófona, colunista regular e agora figura-chave no “governo sombra” formado em torno de André Ventura (Chega) para preparar a ascensão do partido ao poder, personifica uma corrente intelectual que rejeita a submissão cultural imposta pelas instituições europeias.

O seu percurso, que mistura uma investigação académica rigorosa com declarações públicas incisivas, lança luz sobre a atual viragem de Portugal para um conservadorismo mais assertivo, alimentado por ansiedades em relação à imigração, à coesão social e à identidade nacional. Em Bratislava, durante a Conservative Summit (Cimeira Conservadora), apresentou uma análise intransigente do impasse ideológico da União Europeia, denunciando um “totalitarismo brando” que se instala nas universidades, no sistema judicial e nos meios de comunicação social. O seu pensamento estruturado e profundamente enraizado encontra cada vez mais ressonância entre os jovens conservadores europeus.

Breizh-info.com: Professora Nogueira Pinto, a senhora é simultaneamente uma especialista académica em política africana e uma voz emergente do conservadorismo cultural em Portugal. Como é que estes dois mundos se influenciam mutuamente no seu trabalho?

Teresa Nogueira Pinto: Penso que o único elo é a curiosidade sobre a natureza humana. O meu interesse académico por casos de liderança autoritária e personalizada em África foi motivado por uma questão que é permanente no tempo e no espaço, nomeadamente a questão da legitimação e perpetuação do poder. Mas o meu trabalho académico é mais produto dos meus interesses académicos, enquanto o meu contributo para o movimento conservador em Portugal está enraizado nas minhas convicções.

Breizh-info.com: Tem escrito bastante sobre regimes pós-coloniais e governação autoritária em África. Que lições deve a Europa retirar da instabilidade política que observa em países como o Burundi e o Zimbabué?

Teresa Nogueira Pinto: Há várias lições importantes a retirar. A primeira é que a política e a questão do poder são inerentes à nossa condição humana. Como Aristóteles compreendeu há séculos, somos seres políticos. A Europa, no entanto, tem sucumbido cada vez mais à ilusão de um mundo pós-histórico e pós-político. Contudo, não nos livramos da política. E a essência da política, no seu sentido mais nobre, é o conflito sobre os princípios que devem prevalecer na polis. A UE tornou-se agora a guardiã de uma perspectiva ideológica que poderia ser descrita como cosmopolitismo woke, frequentemente traduzido em conceitos vagos e sem sentido que não admitem outros pontos de vista. Enquanto esta perspectiva se mantiver hegemónica, poderá já não representar a vontade da maioria dos europeus.

Além disso, a política africana ensina-nos muitas lições sobre o que constitui uma comunidade política. Um dos legados do colonialismo foi a delimitação arbitrária de fronteiras e os atrasos nos processos, muitas vezes longos e tortuosos, de construção nacional. A ideia de um passado e destino comuns, bem como o sentimento de pertença, quer esteja enraizado na tribo, na religião ou na cultura, não são despiciendos. É impossível construir nações e Estados prósperos sem um terreno comum.

Os acontecimentos em muitos países africanos sugerem também uma dinâmica semelhante à que observamos na Europa (ou na América Latina): levantamentos populares contra um status quo desgastado que já não reflecte as preocupações e ambições do povo.

Breizh-info.com: Em Bruxelas, na NatCon 2024, afirmou que o conservadorismo era essencial para a sobrevivência da Europa. Na sua opinião, quais são os elementos fundamentais de um conservadorismo tipicamente europeu — e português — nos dias de hoje?

Teresa Nogueira Pinto: Em primeiro lugar, a convicção de que as nações são comunidades políticas que devem ser preservadas, em vez de dissolvidas em abstracções supranacionais ou globais. Não se trata de um apelo à exclusão ou ao isolacionismo. Pelo contrário, reflecte a compreensão de que as nações continuam a ser as guardiãs mais eficazes da liberdade, da democracia e da coesão social. Proporcionam raízes, fronteiras e pontes, que são essenciais para que os indivíduos vivam num espaço cívico estável e significativo. E, actualmente, o conservadorismo é a única corrente política que defende este princípio de forma consistente.

Em segundo lugar, o conservadorismo é indispensável para preservar e renovar a Europa e a civilização ocidental. Esta é a única perspectiva disposta a manter o diálogo secular que moldou as nossas instituições, os nossos marcos morais e as nossas conquistas culturais. Esta herança é rica e, muitas vezes, frágil, e a sua preservação exige uma gestão activa. O conservadorismo reconhece que o sentimento de pertença não é opcional, mas antes uma condição para a resiliência psicológica e social. Sem ele, as sociedades tornam-se desorientadas e vulneráveis.

O terceiro elemento é a defesa do senso comum, ou aquilo que John Stuart Mill descreveu como “o despotismo dos costumes”. Hoje, esta luta manifesta-se numa tentativa de resistir às correntes ideológicas, particularmente às formas de radicalismo cultural frequentemente agrupadas sob o rótulo “woke”, que foram adoptadas por liberais e socialistas e, por vezes, aceites passivamente por um segmento da direita tradicional. Estas correntes procuraram, e em alguns casos conseguiram, distorcer os objectivos fundamentais de instituições que vão desde as universidades e o desporto ao humor e à família.

Breizh-info.com: Costuma descrever a “ideologia woke” como uma forma de totalitarismo cultural. Onde vê este fenómeno a minar de forma mais agressiva a identidade portuguesa e europeia?

Teresa Nogueira Pinto: Podemos descrever a ideologia woke como uma forma de totalitarismo brando, porque opera menos através da coerção explícita do que através da reformulação cultural do significado. O seu objetivo é “redefinir” o passado e exercer influência sobre praticamente todos os aspetos da vida: como pensamos, falamos, criamos os nossos filhos e nos compreendemos em relação à história e à comunidade.

Mas, em última análise, o movimento woke é um sintoma de uma deterioração moral e intelectual mais profunda. Representa uma tentativa de construir uma religião sem Deus e de fazer renascer, numa nova linguagem, a lógica falhada do marxismo. O proletariado foi simplesmente substituído por um conjunto cada vez maior de “grupos oprimidos”, fomentando uma cultura generalizada de vitimização. Ao mesmo tempo, promove um liberalismo hiperindividualista baseado na falsa premissa de um ser humano atomizado, que deve ser libertado da religião, da lei natural, dos laços familiares, da herança cultural e até do bom senso.

Na Europa e em Portugal, este fenómeno surgiu inicialmente nos meios académicos e filosóficos (afinal, as ideias têm consequências). Mas, desde então, tem-se espalhado por múltiplas esferas da vida pública e privada. Isto é evidente nos esforços para reescrever ou “redefinir” a história portuguesa e na adesão do mundo empresarial a liturgias ideológicas (mesmo que estas pareçam estar agora a entrar num período de declínio).

Contudo, talvez a área mais preocupante seja a do direito. Quando a ideologia woke começa a moldar as definições legais, por exemplo, classificando as ofensas subjetivas como “discurso de ódio” ou restringindo os direitos dos pais sobre a educação dos filhos, torna-se muito mais difícil contestá-la. Quando o próprio sistema jurídico interioriza estas premissas ideológicas, a sociedade fica privada das ferramentas necessárias para identificar e resistir a este fenómeno.

Na minha opinião, é dentro deste domínio legal e institucional que o movimento woke ameaça mais profundamente a identidade portuguesa e europeia.

Breizh-info.com: Portugal tem sido tradicionalmente retratado como um país moderado, orientado para o consenso. Porque acha que um número crescente de eleitores portugueses está agora a virar-se para forças nacional-conservadoras como o Chega?

Teresa Nogueira Pinto: Este consenso está esgotado e incapaz de enfrentar os novos desafios sociais e políticos.

É importante referir que a democracia em Portugal foi construída em reação e após o fim do regime conservador, nacionalista e autoritário do Estado Novo. Neste contexto, o centro-direita português foi, de muitas formas, colonizado pela esquerda, adoptando os seus pressupostos culturais.

Hoje, enquanto assistimos ao regresso da política e dos debates fundamentais (o que é uma comunidade nacional, o que é uma mulher…), há espaço e necessidade de uma direita mais assertiva e conservadora. Por outras palavras, há espaço e necessidade de uma direita que seja genuinamente distinta da esquerda e ofereça uma alternativa real.

Outro factor é o aumento drástico da imigração legal e ilegal durante os anos do anterior governo socialista. A população estrangeira atingiu cerca de 16% do total, uma mudança que ocorreu com uma rapidez notável e sem uma estratégia coerente ou controlos adequados. O Chega foi o primeiro partido a alertar para as potenciais consequências para a coesão social, os serviços públicos e a segurança. Para muitos eleitores que sentiam que estas preocupações estavam a ser ignoradas ou desconsideradas pelos partidos tradicionais, o Chega tornou-se a única força política disposta a expressá-las abertamente.

Neste sentido, a ascensão de um partido nacional-conservador não reflete uma radicalização repentina da sociedade portuguesa, mas sim o ressurgimento da própria política, após anos em que questões-chave foram mantidas fora do âmbito do debate público legítimo.

Breizh-info.com: Recentemente, defendeu André Ventura durante um debate televisivo. Na sua opinião, o que o torna um líder credível para Portugal num momento de desconfiança institucional e de imigração descontrolada?

Teresa Nogueira Pinto: A sua coragem. É um homem extremamente corajoso e acredito sinceramente que a coragem é a virtude política mais importante do nosso tempo.

Breizh-info.com: Nas redes sociais, alertou que a Europa está a ficar sem tempo na sua luta cultural. Na sua opinião, quais são as frentes mais urgentes em que os conservadores devem agir sem demora?

Teresa Nogueira Pinto: Para mim, as frentes mais urgentes resumem-se em três palavras: raízes, beleza e esperança. Vivemos numa era interessante, mas muito delicada. A política eleitoral é certamente importante, mas os conservadores não se podem limitar às urnas; devem envolver-se plenamente na esfera cultural. Isto significa reavivar o debate secular que moldou a Europa e o Ocidente, defender a beleza e a harmonia nos nossos espaços públicos e oferecer uma mensagem de esperança, uma mensagem que fale de renovação em vez de declínio.

Quando os conservadores estão no poder, a sua prioridade imediata deve ser a de restaurar a verdadeira igualdade de oportunidades. Embora o progressismo e as suas expressões mais radicais, particularmente a ideologia woke, possam já não reflectir as convicções da maioria dos europeus, continuam a ser culturalmente dominantes. Em Portugal, mesmo sob um governo nominalmente de centro-direita, os contribuintes continuam a financiar a sua própria “reeducação” dentro destes quadros ideológicos.

Por fim, os conservadores devem redescobrir a imaginação moral e política necessária para conceber políticas públicas que realmente fortaleçam a família. Sem famílias capazes de transmitir identidade, estabilidade e significado, não é possível qualquer renovação cultural. É essencial agir sem demora nestas frentes para que a Europa recupere a sua confiança cultural.

Breizh-info.com: Enquanto professora e intelectual pública, como aborda o desafio de leccionar ciência política num ambiente universitário frequentemente dominado por ortodoxias progressistas?

Teresa Nogueira Pinto: Na verdade, a situação na academia portuguesa não é tão grave como em alguns outros países, embora se verifique um enviesamento significativo nos programas de investigação, em grande parte porque uma boa parte do financiamento provém de estruturas europeias que favorecem determinadas orientações ideológicas. Há, também, esta ideia muito perigosa de que as universidades, particularmente nas ciências humanas, existem para tornar o mundo num lugar melhor. Sou muito céptica em relação a este princípio. Mas mesmo que fosse verdade, é impossível melhorar algo que não se compreende. A investigação actual e, em certa medida, o ensino, estão mais preocupados em demonstrar virtude do que em compreender o mundo tal como ele é.

Ironicamente, o problema mais profundo começou quando as universidades deixaram de funcionar como instituições que procuravam a verdade, uma aspiração que só pode ser concretizada num ambiente de genuína liberdade intelectual. Na minha própria abordagem ao ensino, sou bastante weberiana. Uma sala de aula não é um comício político, e um professor tem o dever de se esforçar, na medida do possível, por se manter neutro em relação aos valores. Isto não se deve ao facto de procurarmos formar alunos amorais ou “pós-morais”, mas porque transformar a sala de aula num espaço de doutrinação política priva os alunos da oportunidade de aprenderem a procurar a verdade por si próprios.

O papel do professor não é pregar, mas mediar entre o aluno e os grandes pensadores que nos antecederam. O meu objetivo é apresentar aos alunos a riqueza do pensamento político, fornecer-lhes ferramentas analíticas e incentivá-los a tirar as suas próprias conclusões. Só através deste tipo de honestidade intelectual as universidades poderão redescobrir a sua missão fundamental.

Breizh-info.com: Por fim, que mensagem daria aos jovens conservadores portugueses e europeus que se sentem culturalmente sitiados? Por onde devem começar o longo processo de reconstrução da sua confiança e identidade?

Teresa Nogueira Pinto: Dir-lhes-ia não só para resistirem, mas também para se comprometerem a reconstruir e a criar coisas pelas quais estariam preparados, um dia, se necessário, para dar a vida.

Entrevista por YV