Regressando do meu passeio pelo porto, parei no bar Brisants. Um pequeno grupo de jovens mulheres de Angers estava ali, um velho marinheiro conversava sobre o tempo com um empregado de mesa e, lá fora, a luz de Maio deslizava sobre os cascos dos barcos como um óleo pálido. Abri o telemóvel para ler a coluna diária de Richard North, sem dúvida um dos comentadores ingleses que leio com mais frequência, mesmo que muitas vezes discordemos nas nossas conclusões. Tem o raro mérito de examinar os fenómenos políticos através das suas consequências concretas, em vez das abstracções morais tão apreciadas pela imprensa continental.

Desta vez, centrou-se nas eleições locais em West Yorkshire, particularmente em Bradford, e abordou um tema que quase toda a imprensa europeia evita cuidadosamente: a dimensão étnica do voto.

E o que ele descreve é ​​impressionante.

Bradford foi durante muito tempo um clássico bastião trabalhista, uma antiga cidade industrial no norte de Inglaterra, gradualmente transformada pela imigração paquistanesa e de Caxemira. Mas as recentes eleições locais desencadearam um terramoto político. O Partido Trabalhista, que dominou a câmara municipal durante doze anos, entrou em colapso. O Reform UK, partido de Nigel Farage, tornou-se a maior força política no município, com vinte e nove lugares. Os Conservadores tiveram um melhor desempenho do que a nível nacional, conquistando dezoito lugares. Em seguida, vieram os Verdes e vários grupos independentes compostos quase exclusivamente por eleitos de origem paquistanesa ou caxemira.

É aqui que a análise de North se torna interessante.

Observa que, nos bairros demograficamente dominados por muçulmanos paquistaneses, o voto étnico é agora quase absoluto, independentemente da filiação partidária. No distrito da cidade, explica, catorze dos dezoito candidatos eram de origem paquistanesa-caxemira. Os doze primeiros classificados da classificação final pertenciam a esse mesmo grupo. Os candidatos brancos britânicos, incluindo os do Partido Reformista, terminaram com cerca de um por cento dos votos. Por outras palavras, eram politicamente invisíveis.

O mesmo fenómeno ocorreu em Manningham, que os habitantes locais chamam ironicamente de “Meca Central”. Dos dezasseis candidatos, nove eram do mesmo grupo étnico e oito deles conquistaram os primeiros lugares. Os candidatos britânicos nativos simplesmente desapareceram dos resultados eleitorais.

Little Horton replicou exatamente o mesmo padrão. Dez candidatos paquistaneses-caxemirenses, num total de dezoito, e os cinco primeiros classificados eleitos tinham a mesma origem. Os próprios conservadores muçulmanos foram punidos pelo seu próprio eleitorado. Os muçulmanos de Bradford, observa North ironicamente, desprezam profundamente os conservadores.

E é aqui que surge o fenómeno mais significativo.

Richard North observa que o voto étnico já não se limita às populações imigrantes. Os britânicos nativos também estão a começar a votar como um bloco defensivo. O Reform UK está a prosperar precisamente nos distritos fronteiriços, aquelas zonas ainda predominantemente inglesas, mas localizadas em contacto directo com a expansão demográfica muçulmana.

No distrito de Wibsey e Odsal, o Reform obteve uma vitória completa, elegendo três políticos britânicos brancos de meia-idade, substituindo, nomeadamente, os membros do Partido Trabalhista de origem paquistanesa. North chega mesmo a relatar uma cena quase surreal. O candidato conservador Hassan Butt transformou o parque de estacionamento de um pub local num encontro comunitário repleto de homens com longas túnicas brancas, usando quipás muçulmanas e entoando slogans em urdu ao ritmo dos tradicionais tambores dholak. O resultado: dois por cento dos votos.

O que North descreve é ​​​​crucial porque destrói instantaneamente toda a ficção do multiculturalismo britânico harmonioso. Chega mesmo a escrever esta notável frase: “Já não existe uma divisão política entre esquerda e direita em Bradford. Há britânicos brancos contra a diáspora paquistanesa.”

E devemos ser suficientemente honestos para reconhecer que estamos a observar exactamente o mesmo fenómeno em França.

Acontece que a nossa imprensa ainda se recusa a nomeá-lo.

A França Insubmissa está a prosperar em determinados bairros, seguindo padrões muito semelhantes. O voto muçulmano está a tornar-se gradualmente um voto comunitário estruturado. As nomeações, os discursos sobre Gaza, as persistentes ambiguidades em torno do Islão, as campanhas direccionadas nos subúrbios já não são uma questão de acaso. A esquerda radical francesa tornou-se, em diversas cidades, a expressão eleitoral de interesses comunitários específicos.

E inevitavelmente, em reação, surge um voto de defesa da identidade entre os franceses nativos. Exactamente como em Inglaterra.

A grande ingenuidade das elites europeias foi acreditar que uma sociedade multicultural produziria naturalmente uma democracia pós-étnica, onde todos votariam de acordo com abstracções económicas ou sociais. No entanto, a história da humanidade mostra precisamente o contrário. Assim que vários blocos civilizacionais coexistem durante um período significativo no mesmo território, o reflexo da comunidade reaparece quase sempre.

Os paquistaneses de Bradford votam nos paquistaneses. Os ingleses começam a votar em partidos percebidos como ingleses. E então todos fingem descobrir com horror o aumento das tensões identitárias.

Talvez o aspecto mais marcante no texto de North nem seja a vitória do Partido Reformista. É antes o vazio político que surge no seu rasto. Porque o Partido Reformista não tem maioria suficiente para governar Bradford. Os Conservadores hesitam em aliar-se a Farage. As coligações tornam-se impossíveis. As câmaras municipais entram numa zona cinzenta onde ninguém controla realmente o todo.

Por outras palavras, a fragmentação étnica produz mecanicamente fragmentação institucional.

A Inglaterra que Richard North descreve assemelha-se cada vez mais a um mosaico de blocos demográficos que negoceiam equilíbrios precários entre si, bem diferente do antigo modelo nacional britânico.

E contemplava o porto de Lechiagat enquanto fechava o telemóvel, com este pensamento ligeiramente melancólico: os media e as elites políticas queriam que as sociedades europeias se tornassem multiculturais sem aceitar que o multiculturalismo produz inevitavelmente povos paralelos. Agora, estão a descobrir que a coexistência não elimina os laços afetivos. Pelo contrário, fortalece-os.