Num discurso durante uma vigília, após o ataque terrorista islâmico contra o Desfile do Orgulho Gay de Berlim, uma das activistas disse esperar que o agressor fosse um homem branco cristão e não um estrangeiro.

De seguida, explicou que a interseccionalidade se refere a grupos minoritários que se apoiam mutuamente.

A interseccionalidade tem origem na teoria crítica e nos estudos feministas negros.

Kimberlé Crenshaw cunhou o termo em 1989 para descrever a sua afirmação de que as categorias sociais sobrepostas (raça, sexo, classe) podem produzir formas distintas de desvantagem que as análises unilaterais não conseguem captar.

Ela defendeu que as mulheres negras podem enfrentar discriminações que nem as estruturas puramente raciais nem as puramente de género conseguem captar completamente.

Desde então, o conceito expandiu-se na academia, no activismo e nas instituições, adotando uma perspectiva mais ampla que enfatiza os sistemas interligados de poder, privilégio e opressão.

A interseccionalidade trata os resultados sociais principalmente através de hierarquias de opressão sistémica, em vez de considerar a agência individual, a cultura, o comportamento, as distribuições cognitivas ou os processos de mercado.

Isto está em linha com as tradições igualitárias radicais que priorizam a igualdade de resultados entre os diferentes grupos identitários e consideram as instituições liberais, os mercados e o mérito como mecanismos que reproduzem a hierarquia.

Na prática, a análise interseccional fundamenta frequentemente as exigências de políticas que considerem a raça e o género, a equidade (diferente da igualdade de oportunidades), os códigos de conduta, as directrizes de Diversidade, Equidade e Inclusão (DEI) e as críticas à “branquitude”, ao “patriarcado” ou à “heteronormatividade” como estruturais, e não individuais.

Nas últimas décadas, esta análise foi amplamente adoptada em faculdades de ciências humanas e sociais, ONG e coligações políticas progressistas.

Dos estudos jurídicos de Crenshaw, ela migrou para a teoria crítica da raça, a teoria queer e a quarta vaga do feminismo, e posteriormente para o activismo universitário, os recursos humanos corporativos e as plataformas eleitorais de esquerda.

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